炎帝、黄帝、玄帝是中华文明历史起源人文始祖。玄帝是黄帝之孙颛顼，继承黄帝之帝位，是华夏文明历史起源记载的第三代杰出领导人。道教尊神，玄帝祖师爷，坐守在湖北的武当山上。玄帝祖师爷，坐守武当山《史记·五帝本纪》记载：“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”颛顼被称为玄帝的说法始见于春秋战国时期。《庄子·大宗师》记载：黄帝登云天；颛顼处玄宫。《淮南子·天文训》记载：东方，木也，其帝...

上善若水善之道上善若水，水善利万物而不争。是老子《道德经》的一处精华之要。何为善？何为不争？何为上善若水？世俗的理解：善者，就是悲天悯人，心怀慈悲。善者，就是与人为善，与世无争。善者，就是扫地怕伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。若仅以此意来理解上善若水之意那将是大错特错。老子在文章中已经有明确的解释与说明，为了诠释上善若水之意，后面分别又用了七个善字来说明了何为善，何为不争，何为上善若水。这七个善分...

真武、玄武与玄天上帝的不解之缘问道寻源，真武大帝、玄武大帝、玄天上帝之间到底有哪些关联？其神化推演过程中又是如何演化而形成的？翻阅史书古籍，查证文献资料，问道寻源，扣问来处，历史上有关真武、玄武与玄天上帝的不解之缘一切皆有明确记载，其演化过程与发展脉络清晰可见。 真武神记载始见于南宋宋词《踏云行真武宫道士索》记载：真武藏机，真君弃假。荣华富贵须当舍。手持慧剑样三尸，龟蛇一气相迎迓。录应通明，...

老子哲学观 · 第十五道 · 德之道【老子 · 第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。【老子 · 第三十...

老子哲学观 · 第十六道 · 曲之道【老子 · 第二十章】唯之与阿（ē），相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，...

道隐无名，悟者见其道。大道千百万，入门不相同。修为者自悟，通达者自德。二十七道哲学观蕴含千古智慧。有道者观之，有道者品鉴。道者，精华之要。生生不息，如影随形，薪火相传，亘古不变。

道德章句，万经之巅。常读常新，百读不倦。透视《道德经》，遇见老子二十七道哲学观。《老子》原著有八十一章，每三章中可暗合一道，一道之中可通达三章，共计有二十七道。道中有德，德中有道。二十七道哲学观，是《老子》大道思想的集中呈现方式。道者，精华之要。二十七道哲学观蕴含千古智慧。品鉴老子二十七道哲学观，道可道，德亦德。有道有德者，为之道德。

道生万物，德化万物。浩瀚星空，光泽万千。日月精华，能量无限。万物皆有道，万物皆有德。德多者，行人道。德厚者，行正道。德神者，行天道。无德者无道，无道者行歪门邪道。故天降圣人，尊天道，顺天理，承民意，化万物。世间万物各行其道，故道常有道而不失道。

上有政策，下有对策。祸福总相倚。看似正确，却成为怪事，看似善行，却有恶为。人性贪腐迷念，自古根深柢固。民生事大，权威事小。当民众以死对抗之际，为政者恐将无解不治。打黑除恶，反腐治贪，整风肃纪，正行民主法威之道。法者威严，践行规律。方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。是圣人立威之道。

大道本亦道，儒道亦是道。修身修道者，谙其道也。儒道相通之处，同宗同源，或有异曲同工之妙。

东方朔是平原厌次人。他长期寓居吴中，做了几十年私塾老师。汉武帝时，他上书言事，被封为郎官。有人说他是圣人，有人说他是凡人。他时而深藏不露，时而公然直行。有时尽忠进言，有时诙谐戏谈，竟没有人知道他所言意旨所在。到汉宣帝时，他直接弃官而不做，置身混迹于世俗。东方朔的一生之中，时而如龙腾飞，时而如蛇蛰伏，从不会介意荣耀与屈辱，自由自在而不受任何约束。后世人传说，东方朔是修道有术，得道后成为神仙了。

东汉高士皇甫谧，编著《高士传》一书。书中收录尧、舜、夏、商、周、秦、汉、魏八代名人高士，共立91传。皇甫谧收录的名人高士有自己的标准，“身不屈於王公，名不耗於终始”，在史学著述中独树一帜。中国早期道家隐士者，书中大多都有收录。为后人留下了珍贵的历史文献研究资料。

车轮子做得好，有车选用。器皿做得好，有主选用。窗户做得好，有室选用。器物成型，皆需要回归本位，方能体现出自身价值。桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。修达忘我无我之境界，可达在位有位之功德。人生苦短，有道者不易，且行且珍惜。

中国道教成立，起源于东汉时期。张道陵得太上老君真传，最早创立天师道，“从受道者出五斗米”，又称五斗米道。在中国道教历史上，张道陵受到历代皇帝多次赐封，成为天师派第一代天师，在道教中被尊为张天师。

无为长生隐之道；学之立之守之道；原之变之动之道； 取之用之士之道；小之修之德之道；曲之威之大之道； 谋之安之通之道；善之玄之兵之道；柔之治之天之道。

道者周而复始。谋事在人，成事在天。道生一，一生二，二生三，三生万物。知天命，顺天意，合于道则吉，违于道则凶。厚德可载物，德合于道中。强暴强行强为者，不是道。德不妄动，道运畅通。天意不可违，天意不可测。没有善果，不可能善终。天之道，不争而善胜，不言而善应，天网恢恢，疏而不失。

防腐防变，重典治贪。朱元璋是历史上堪称用典最严的一位皇帝。凡有官吏贪赃满六十两银子，一经查实，一律处死。此举有效净化了明朝在创立初期，官场之中的贪污腐败风气，对整个大明王朝的发展稳定起到了重要的推动作用。猛药去疴，重典治乱，是刮骨疗毒，防腐防变的必经之道。

老子李耳，又名太上老君，是大道的化身。在道教成立初始，就已经明确身份，确立老子是道教的道祖。张道陵在编注《老子想尔注》经文中，已经出现有“载营魄抱一，一散形为气，聚形为太上老君。”的记载。葛洪《抱朴子·杂应》记载：老君真形者，姓李名聃，字伯阳，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。

善恶一瞬间，美丑人性显。是以圣人处无为之事，行不言之教。守道者有德，有德者功成。功成而不居，不居则无失，无失则常有道。常有道者，道也乐得之，常有德者，德亦乐得之。信不足焉，有不信焉。信者有道，道者有德。

商鞅立信，立三丈之木于国都之南门，募民有能徙置北门者予以十金。圣人立信，处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。孔子曰“己欲立而立人，己欲达而达人。”向下而立，方可立身于不败之地。利民之根本，立信之道也。