老子哲学观 · 第七道 · 原之道

老子哲学观·第七道·原之道

【老子·第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

【老子·第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

【老子·第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

说文论道：无名天地之始，有名万物之母。天下万物生于有，有生于无。大道玄妙，无中生有。道生一，一生二，二生三，三生万物。和其光，同其尘。是天地之根，是万物之宗。玄之又玄，众妙之门。

老子李耳，又名太上老君，是大道的化身。在道教成立初始，就已经明确身份，确立老子是道教的道祖。张道陵在编注《老子想尔注》经文中，已经出现有“载营魄抱一，一散形为气，聚形为太上老君。”的记载。葛洪《抱朴子·杂应》记载：老君真形者，姓李名聃，字伯阳，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。

后来的道教中又出现了“三清”的说法。三清之一叫元始天尊。元始天尊是后来道教中创造出来的尊神，在秦汉之前的古籍中没有记载。元始天尊最早出现的古籍资料，是在东晋与南北朝之间《枕中书》与《真灵位业图》之中。为丰富“三清”形象来源，道教神话中又创造出了“老子一气化三清”的传说。

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